हद पार बेहद है, बेहद पार अक्षर,
अक्षर पार अक्षरातीत, जागिये इन घर ॥

Beyond this perishable, timed and limited world exists indestructible, eternal and infinite, abode of Akshar Brahma. Beyond Akshar is Aksharatit, Wake up souls in this home.

The Supreme Truth

The Supreme Truth

साधो या जुगकी ए बुध।
दुनियां मोह मदकी छाकी, चली जात बेसुध।।१

हे साधुजन ! इस युगकी बुद्धि ही ऐसी तुच्छ हो गई है कि लोग मोह (स्वार्थ) और मद (अभिमान) में मस्त होकर बेसुध बने हुए चले जाते हैं.
O Seekers. Behold the mind of this era. The world is intoxicated by the attachment , pride (me,myself,mine) they are going towards unconsciousness.
kirantan

Tartam gyaan is about the consciousness of the self(the soul consciousness), the Master and the Supreme Abode residing within the heart of the soul.
पियाजी किए अति प्रसंन, तीन बेर दिए दरसन।
तारतम बात वतन की कही, आप धाम धनी सब सुध दई ।।६५

अपने प्रेम और सेवासे उन्होंने धामधनीको प्रसन्न किया. परब्रह्म परमात्माने उन्हें तीन बार दर्शन दिए और पातालसे लेकर परमधामतकका तारतम्य समझाते हुए तारतम ज्ञाान देकर परमधामका रहस्य खोल दिया. उनकी आत्माका स्वरूप बताते हुए 'निजनाम श्रीकृष्णजी' कहकर अपना परिचय दिया और सब प्रकारकी सुधि दी.

The Supreme beloved was extremely pleased and appeared three times before Shri Devachandra ji. He spoke the words of the supreme abode which shall eliminate all the ignorance (tartam mantra which reveals the supreme Lord as Aksharateet shri krishna)and revealed to Devchandraji who he is, the Supreme abode Paramdham and the beloved Lord.

दियो जोस खोले दरबार, देखाया सुंन के पार के पार ।
ब्रह्मसृष्टि मिने सुन्दरबाई, ताको धनीजीएं दई बडाई।।
सब सैयों मिने सिरदार, अंग याही के हम सब नार।
श्री धामधनीजी की अरधंग, सब मिल एक सरूप एक अंग ।।

श्रीकृष्णजीने अपना जोश देकर परमधामके द्वार खोल दिए और शून्य निराकारसे परे अक्षर और उससे भी परे परमधामको अपना घर बताया. इस प्रकार ब्रह्मसृष्टियोंमें सुन्दरबाईको धामधनीने बहुत बड.ा महत्त्व दिया. श्रीश्यामाजीके अवतार स्वरूप होनेसे वे सब ब्रह्मात्माओंकी शिरोमणि (सिरदार) हैं. हम सभी आत्माएँ उनकी ही अङ्गस्वरूपा हैं. श्रीश्यामाजी धामधनीजीकी अर्धांगिनी हैं. पूर्णब्रह्म परमात्मा, श्यामाजी एवं समस्त ब्रह्मात्माएँ सब मिलकर एक ही स्वरूप और एक ही अङ्ग हैं.

He also gave the inspiration and opened the doors of the supreme and showed the vacuum, space, the perishable universe, imperishable universe and the beyond. Amongst all the divine soul. Lord has appreciated Sundarbai greatly and she is our leader as Shyama who is the consort of Lord and of whom we are the parts also is united with Sundarbai’s dream body. Although Shri Krishna, Shyamaji and brahma shriti are separately mentioned but all are united and are one.

पेहेलें भाई दोऊ अवतरे, एक स्याम दूजा हलधर।
स्याम सरूप है ब्रह्म का, खेले रास जो लीला कर।।२7

श्रीमद्बागवतके अनुसार व्रज मण्डलमें दो भाई अवतरित हुए. उनमें एक श्याम श्रीकृष्ण हैं और दूसरा हलधर बलभद्र हैं. उन दोनोंमें से श्याम ब्रह्मके स्वरूप हैं जिन्होंने रासलीला रचाई.
Shri Krishna - Shyam = Brahm! The Supreme being, the Master of the soul.
Two brothers took avtaar one is Shyam and another Haldhar. Shyam Shri Krishna is the appearance of the Supreme(Brahm) who out of sport(leela) played raas.

श्री खुलासा

Know the Master!

घर श्री धाम अने श्रीक्रस्न, ए फल सार तणो तारतम।
तारतमे अजवालुं अति थाए, आसंका नव रहे मन मांहे।।२३

हमारा घर अखण्ड परमधाम तथा हमारे धनी श्रीकृष्ण यही तारतमका सार फल है. इस तारतम ज्ञाान द्वारा अत्यन्त प्रकाश फैलता है. जिससे मनमें किसी भी प्रकारकी शंका नहीं रहती है.
Our abode is Paramdham(akhand aksharateet) and Shree Krishna, this the fruit of Tartam sagar(dispeller of the ignorance brought by Shree Devachandraji). The light of this will be so great that all the confusion from mind will be removed.

Shri Krishna is purna Brahma He is paramanand supreme Bliss and is akhand indivisible, and Sat- Truth. He is the soverign ruler of the entire creation(universes) and also rules our heart hence is called Shri Raaj.
Name of my Self is Shri Krishna from Eternal and beyond imperishable creator Akshar , this is what is now revealed (jaher) along with the splendour our original abode(vatan).
The purnaBrahm (Whole Truth)reveals the name of His Self as Shri Krishna, He is anadi(neither has beginning nor the end) and is from Aksharateet (beyond the creation, creator and is imperishable).
The groom(var) Lord of Shyama(Radha) is the truth and is the source of everlasting bliss and hence grants the eternal (sada) bliss. The Shyamavar satya hain (He is the sat essence) where as Shyama is the aanand essence.
This is a request of my Vallabha(is extremely lovable ) through this angana(one who is one with the Lord or part of the Lord) please accept it.
That the words of my Lord is not of this world, what is that is beyond formlessness(or black hole-the endless shunya niraakar which surrounds the entire universes) , these words are beyond that too.
This is generated from inspiration of Lord, please my dear sundarsathji think this thought. These words of truth we must churn in our mind and get the saar(the real essence). In this "saar", there are lots and lots of true happiness and bliss, so this is what I have resolved (determined) to accept it and when I grant this to my other brahmshrishti I will consider myself as true consort of the Lord (angana naar). When this bliss comes in us all the bikaars are dissolved and we will benefit the joy of Aksharateet abode (The abode is indivisible, whole and real)and the presence of Supreme Master within!

You are not your senses and your body do not get attached to it or to the temporary world. Bind yourself to your master Shyam Shri Krishna.

धिक धिक मेरी पांचो इन्द्री, धिक धिक परो मेरी देह ।
श्री स्याम सुन्दर वर छोडके, संसारसों कियो सनेह ।।९

मेरी पाँचों इन्द्रियोंको धिक्कार है, मेरे शरीरको भी धिक्कार है क्योंकि श्याम सुन्दर जैसे सर्वगुण सम्पन्न वर (धनी) को छोड.कर इन्होंने इस कुटिल संसारसे स्नेह किया.
I comdemn all my five senses and the also condemn this body(deh), which got attached to the world instead of loving beautiful beloved Lord Shri Shyam.


धिक धिक परो मेरे सब अंगों, जो न आए धनीके काम ।
बिना पेहेचाने डारे उलटे, ना पाए धनी श्री धाम।।१०

मेरे सभी अंगोंको धिक्कार है जो धनीजीके काम कभी नहीं आए. पहचाने बिना ही प्रतिकूल मार्ग पर चलनेसे धामधनीको पानेसे वे वञ्चित रह गए.
श्री प्रकाश (हिन्दुस्तानी)
Damn all these senses and this body which loved the world and could not accept Shyam(Shri Krishna) our Lord. Damn this body which is not useful to our Master in anyway. Without recognising Him one cannot ever attain Him.

(When a person is body conscious, one is driven by the body senses which also affects one's mind and this is a kind of disorder which prevents the person to focus on higher goals that is to realize the beloved Lord. The senses of body conscious person work against the purpose of the soul as the envy,anger,greed,pride etcs. reside in their heart and they are forever miserable. Those who are suffering from this disorder unfortunately have darkness in their heart and also one cannot experience the supreme by these external senses. All the senses must unite, focused and concentrate within and then by surrendering oneself to the Supreme and seeking his divine assistance with complete FAITH and making oneself the intrument of His Will, the person gains control over oneself, achieves divinity and becomes soul conscious and using the intelligence and the senses of the soul one can experience the Supreme or the Divine Love.)

काटे विकार सब असुरों के, उडायो हिरदे को अंधेर ।
काढयो अहंकार मूल मोह मन को, भांन्यो सो उलटो फेर ।।२

बुद्धजीने आसुरीवृत्तिवालोंके हृदयके सब विकार (अज्ञाानान्धकार) दूर कर दिए. उनके मनमें स्थित अहङ्कार और स्वार्थको हटाकर, उनकी विपरीत प्रवृत्तियोंको सत्य मार्गकी ओर मोड. दिया.

Now with the help of tartam knowledge, Mahamati has has cut all the devilish vikaars and also has eliminated the darkness in the heart. Has removed the ego consciousness that originated from the attachment in the mind and also has directed the mind in the justopposite of it i.e towards purity in thoughts, words,actions and truth)


भई सोभा संसारमें, अति बडी खूबी अपार।
दुनियां उठाई पाक कर, ना जरा रह्या विकार।।२१

हे धनी ! आपके दिए हुए इस तारतम ज्ञाानके प्रभावसे संसारमें मेरी शोभा हुई. इसके कारण चारों ओर आपके नामकी अपार महिमा फैल गई. इस अखण्ड ज्ञाानके प्रभावसे संसारके जीवोंको भी र्नििवकार (पाक) बनाकर ऊँचा उठाया अर्थात् मुक्तिस्थलों (बहिश्तों) में स्थान दिलाया. अब उनमें अज्ञाानताका विकार लेशमात्र भी नहीं रहा.
The world has become splendorous with really great wonder of the beyond; the world raised, purified and eradicated all the ignorance (vikaar). What Mahamati means here is the mind of Akshar(cosmic mind) is now filled with knowledge of Brahm and His eternal leelas of divine love, this mind permeates all the mind of the creation, thus all the vikaar(disorders) are eliminated and the world is purified.


मैं आग देऊं तिन सुख को, जो आडी करे जाते धाम ।
मैं पिंड न देखूं ब्रह्मांड, मेरे हिरदें बसे स्यामा स्याम ।।१०

परमधाम जाते हुए जो सुख मुझे बाधा डालते हैं, मैं उन सुखोंको प्रियतमके विरहकी आगमें जला देता हूँ. अब मुझे इस झूठे शरीर या झूठे ब्रह्माण्डकी ओर नहीं देखना है, क्योंकि मेरे हृदयमें तो अब श्यामा-श्याम ही बस गए हैं.

I will burn those pleasure/happiness which obstructs my path to the supreme abode(paramdham). This false body and the false universe I have no interest to see because in my heart resides ShyamShyam!

Please understand that the first line is the introduction of Shri Krishna who resides in Aksharateet and ends with the bliss of uniting with Lord our beloved Master of Aksharateet! Tartam sagar Kuljam swaroop is extension of the this 6 verses!
The whole 6 chaupai of our nijnaam is introduction to Aksharateet Shri Krishna and granted to Shyama his bliss essence to illuminate the world and end the misery of the world.

Please believe this whole heartedly and forget all the differences, this is our primordial, beej and nijnaam mantra. Just remember this and day in and day out repeat this mantra and soon we will see one another in Paramdham.

Empty the mind!

सब मनमें ना कछू मनमें, खाली मन मन में ब्रह्म।
महामत मनको सोई देखे, जिन द्रष्टें खुद खसम।।६

अक्षरब्रह्मके मनकी कल्पनामें समग्र संसार स्वप्नवत् है. संसारका मन खाली है जब कि अक्षरब्रह्मके मनमें स्वयं अक्षरातीत पूर्णब्रह्म हैं. महामति कहते हैं, इस वैविध्यपूर्ण मनके खेलको वे ही देख सकते हैं जिनकी दृष्टिमें स्वयं पूर्णब्रह्म परमात्मा विराजमान हैं.

The entire universe is in the mind like a dream but the mind is not attached to the creation, void mind is filled with Brahma. Only those can look into their mind who can witness beloved Lord within or
The one who witnesses is the Lord himself says Mahamati.
The mind is very powerful tool given to the human but it makes a person highly unstable seeking pleasure in the world. The mind makes one happy or unhappy or drives a person to pursue its desire. If this mind is emptied totally then one is free from its control and is in a position to fully control it and use it to achieve higher goal. When one's mind stops desiring then it starts witnessing, this state of witnessing actually leads one to Brahm (The Supreme Truth and Reality)!
The true guru can give you the definite answers of all the queries of life. Who you are, where is your eternal abode, why are we in this physical world of attachment and illusion. He will remind the soul of the beloved Lord who is beyond the Creator imperishable Akshar Brahma, the supreme abode. Who can explain the knowledge of the beyond ultimately leading to the Supreme Abode but a true spiritual guru. Mahamati suggests try to accept such true Guru and not to let go such an opportunity.

Who is Shyama's var?

मंगल गाइए दुलहे के, आयो समे स्यामा वर स्याम।
नैनों भर भर निरखिए, विलसिए रंग रस काम।।१०

इसलिए अब प्रियतम परमात्माके शुभगुणोंका गायन करो, क्योंकि सुन्दरवर श्याम-श्यामाको मिलनेका समय आ गया है. अब नयन भरकर युगल स्वरूपके दर्शन करो और प्रेमानन्द लेते हुए उनके साथ विलास करो.
Sing the praises of groom as the time to unite with Shyma's master Shyam is here. Drink the nectar of this sight of jugaljodi(ShyamShyama- Sat-Aanand)through your eyes and let the self understand the true color of love and juice of love!

श्री युगल किशोरको जाप है,मन्त्र तारतम सोहे |
ब्रह्मबिद्या देवी सही ,पुरी नौतन मम जोए ||३||

We repeat the Yugal kishor (Radhe Krishna or ShyamShyamaji who are always in youthful state) and our mantra is Tartam. The knowledge of Brahm(Supreme truth) is our goddess, and Navtanpuri dham is our pilgrimage.


क्यों न होए प्रेम इनको, जाके घर यह धाम ।
स्याम स्यामाजी साथ में, जाको इत विश्राम ।।१८

जिन ब्रह्मात्माओंका निवास ही अखण्ड परमधाममें है एवं जो स्वयं श्रीश्यामश्यामाजीके साथ वहाँ पर विश्राम करतीं हैं, उनके हृदयमें प्रेम कैसे अङ्कुरित नहीं होगा ?
Abode of the brahmshriti(celestial souls) is Paramdham (the ultimate abode), along with Shyam and Shyama, they rest here, how then is it possible that love does not sprout in their heart?
Technique to bring consciousness in speech, mind and deeds is to remember Lord in every breath.

क्यों न होए प्रेम इन को, जो बैठत पीउ के पास ।
निस दिन रामत रमूज में, होत न वृथा एक स्वास ।।३८

जो ब्रह्मात्माएँ सर्वदा धामधनीके सान्निध्यमें रहतीं हैं एवं उनके साथ ही हास-परिहास करती हुई एक श्वासको भी व्यर्थ जाने नहीं देतीं हैं, उनके हृदयमें प्रेम कैसे अङ्कुरित नहीं होगा.
The celestial souls (chosen souls of the Supreme Commander) who live with the beloved Lord, day and night they sport with the Supreme, in this world they do not waste even a single breath. Every breath they remember their beloved Lord, how then is it possible that love does not sprout in their heart?

The souls of Paramdham do not forget Him even for a moment! They will remember their original relationship and get awakened!

Unconscious beings

कोई आप न चीनहीं, ना चीन्हे हक वतन।
ना चीन्हे तिन जिमीय को, ऊपर खडा है जिन।।४

यहाँ पर न कोई स्वयंको पहचानता है और न ही श्री राजजी तथा परमधामकी पहचान कर सकता है. यहाँके लोगोंको इतनी भी पहचान नहीं है कि जिस पर वे खड.े हैं वह भूमिका अस्तित्व क्या है.
In this world the beings neither know themselves nor they know the Lord and the supreme abode. Also they do not know the world on which they exist.

Shri Rajji Shyam is hinting us, if we are his chosen souls, how can we not love him?
One must aspire to unite with Him from Mann(mind), Vachan(Speech) and Karma(Action), all three must be one. This is a technique to end the unconsciousness.

ए जो नींद उडाई कौल में, जो कदी फैल में उडत।
तो निसबत इन की हक सों, आवत अरस लज्जत।।२०

मैंने यह नींद मात्र कथनसे ही उड.ा दी है. यदि यह कर्मसे भी उड. जाती तो परमात्माके साथ आत्माका सम्बन्ध प्रत्यक्ष हो जाता और परमधामके आनन्दका भी अनुभव होता.
By mere reciting the tartam gyaan, I have ended the unconsciousness in speech , if I bring it in practice then I would establish the relationship with Supreme(Aksharateet Shri Krishna) and experience the joy of Paramdham.

अरस अजीम तेरा वतन, खसम नूर जमाल।
ए इलम पाया तें बेसक, देख कौल फैल हाल।।१४

हे आत्मा ! परमधाम तेरा घर है एवं परब्रह्म परमात्मा तेरे स्वामी हैं. इनकी पहचान कराने वाला तारतमज्ञाान तुझे प्राप्त हुआ है, अब तू अपने कथन, आचरण (कर्म) एवं मनोभावको भली भाँति देख.
O soul! Paramdham is your original abode and Aksharateet Shri Krishna is your Master, the knowledge of the beyond which is absolute truth you watch your speech, deeds and the state of living. Be conscious of what you say, mean, think and act. Be alert in all your doings and get awakened and see that tartamgyaan is scientific knowledge(derives the same results everytime irrespective of an who is doing it).


ए जो नींद उडाई कौल में, जो कदी फैल में उडत।
तो निसबत इन की हक सों, आवत अरस लज्जत।।२०

मैंने यह नींद मात्र कथनसे ही उड.ा दी है. यदि यह कर्मसे भी उड. जाती तो परमात्माके साथ आत्माका सम्बन्ध प्रत्यक्ष हो जाता और परमधामके आनन्दका भी अनुभव होता.
By mere reciting the tartam gyaan, I have ended the unconsciousness in speech.
Continuously discussing tartam gyaan one becomes aware thus waking up from the sleep. If implemented in deeds then the soul's relationship with the Supreme could be easily known, once the relationship is established, then one experiences the ultimate bliss(param dham).

जो पाइए इत लज्जत, सो होवे सब विध।
कायम सुख इन अरस के, सब काम होवें सिध।।२१

यदि इसी संसारमें परमधामके आनन्दकी अनुभूति हो जाए तो सभी बातें बन जातीं. परमधामके अखण्ड सुख प्राप्त होते ही सभी कार्य सिद्ध हो जाते हैं.
When one witnesses the bliss of Paramdham in this very world of illusion then one enjoys the joy of eternity and all the objectives and tasks are accomplished. (When one gets the taste of eternal bliss the purpose of life is achieved).

तो न पाइए इत लज्जत, जो फैल न आवत हाल।
हाल आए क्यों सेहे सके, बिछोहा नूर जमाल।।२२

जब तक कर्म तथा मनस्थिति (रहनी) परमात्माके अनुकूल न हों तब तक संसारमें अखण्ड सुखकी अनुभूति नहीं हो सकती. यदि मन परमात्मा परक बन जाए तो उनका वियोग कैसे सहन हो पाएगा ?
प्रकरण ४ khilavat

Till the speech, thoughts and deeds are not integrated, the state of living will not change. Unless one is aware of one's speech, thinking and deeds the state of consciousness will not change. One stays unconscious, unaware of one's own self. In this unconsciousness, how can one witness the Master residing within! Once one takes conscious effort to unite with the Supreme not only by mere speech or display but genuinely seeking from within, then how can such a soul not get united with the Master and continue to suffer the pangs of separation?


ए सब हक करत हैं, कौल फैल या हाल।
और मुझमें जरा न देखिया, बिना नूर जमाल।।३२

मेरे वचन, कर्म तथा मनोभाव सभी धामधनीकी प्रेरणासे कार्यरत हैं. मैंने अपने अन्दर धामधनीके आदेशके अतिरिक्त कुछ भी नहीं देखा है.
प्रकरण ३ khilavat

Mahamati Prannathji says "My speech, deeds and desire(mind) all act on the inspiration of our Master. There is nothing but Supreme Master within"
All the labels, the conditioning, the attachments, the false identity all dropped, there is integrity in speech and deeds thus the state of living, there is no me or I ,all the actions are inspired from within where resides the Master(Noor Jamal - Aksharateet Shri Krishna Shyam)


ए हक का दिया पाइए, कौल फैल या हाल।
ए साहेब कायम देवहीं, केहेनी अरस कमाल।।२

धामधनीकी असीम कृपासे ही मन, वचन एवं आचरणमें परिवर्तन होता है. इस प्रकार धामधनी परमधामका वर्णन करनेकी अद्बुत शक्ति निरन्तर प्रदान करते हैं.
प्रकरण ३२ shri parikrama
It is the Lord who graces the soul with the integrity in words,speech and deeds thus our Master gives the eternity and amazing power to narrate the paramdham.

एक वजूद होए बैठियां, खेलें ऐसी दई भुलाए।
कौल फैल हाल सब जुदे, दिल ऐसे दिए फिराए।।३१

ब्रह्मात्माएँ एक तन होकर बैठीं थीं परन्तु इस मिथ्या खेलमें आते ही वे भूल गइंर्. इस खेलने उनका हृदय ऐसा उलटा दिया कि उनके मन, वचन एवं कर्म सब अलग ही हो गए.
The celestial souls have come to this play(the world of dream) and have totally forgotten their original selves. The play has turned their speech, thoughts, deeds and their state of living(unconscious) all different. There heart also is focused towards the world and not toward themselves (soul) and the Master within.

और चाहे कोई खोलने, क्योंकर खोले सोए।
सो कौल खोले हक हुकमें, फैल हाल जिनोंके होए।।7४

उन रहस्योंको अन्य कोई स्पष्ट करना चाहे तो भी कैसे कर सकता. परमात्माका आदेश प्राप्त कर उन्होंने ही ये वचन स्पष्ट किए जिनके आचरण भी परमात्माके अनुरूप रहे हैं.
Many tried to reveal the secrets but how can they do it in unconsciousness. Those only can speak about the secrets about the Master and His Will, who have brought integrity in thoughts and deeds and thus their state(conscious, aware of their soul within) of living.


देखो दिल से दसों दिस, किन तरफ है हक।
ए बिचार देखो इलम को, तो जरा ना रहे सक।।५८

तुम अपनी दृष्टिको दसों दिशाओंमें दौड.ाकर हृदयपूर्वक देखो कि परमात्मा किस ओर हैं ? यदि तारतम ज्ञाानके द्वारा विचार कर देखोगी तो इस पर लेशमात्र भी सन्देह नहीं रहेगा.
Inspect in all direction and find out in which direction do you see the Master. Now if you understand this with wisdom of tartam(ilam) then you will not have any doubts.

कौन तरफ वजूद है, कौन तरफ है कौल।
हाल कौन तरफ का, कौन तरफ है फैल।।५९

तुम्हारा शरीर किस कार्यमें प्रवृत्त है, तुम्हारी वाणी किस ओर सङ्केत करती है, तुम्हारा मन किस ओर लगता है तथा तुम्हारे आचरण किस प्रकारके हैं?
First see where is your physical being (Conscious about your identity) and check what you speak, what are your desires(thoughts-mind) and check your conduct(is there any integrity in your action) and see what is your state? Are you aware of yourself , are your actions(speech, desires, thoughts,deeds) conscious and what is your current state of living?

ए सब एक तरफ हैं, के जुदे जुदे दौडत।
देखो सहूर करके, है कौन तरफ निसबत।।६०

ये सभी एक ही दिशामें हैं या अलग-अलग दिशामें हैं ? तुम विचार करके देखो कि तुम्हारा सम्बन्ध किस ओर है अर्थात् किससे जुड.ा हुआ है ?
Are they all focused in one direction or they run in different directions. You ponder over this by meditation or contemplation and also introspect your relationship(your attachments). Think over it.

जब एक ठौर पांचों भए, तब तुमारा इत का।
सत संदेसा हक को, क्यों न पोहोंचे माहें बका।।६१

जब उपर्युक्त पाँचों (शरीर, मन, वचन, कर्म एवं सम्बन्ध) एक ही दिशामें हों तो यहाँसे परमात्माको भेजे हुए तुम्हारे सत्य सन्देश (प्रार्थना) अखण्ड परमधाममें क्यों नहीं पहुँचेंगे ?
When all the above (awareness of being,speech, desires, deeds, relationship and consciousness) are in one place then all your prayers to Lord is reached. You true message to Lord will definitely reach inside of Paramdham (You will reach within and your messages will be heard)!

इलम दिया तुमें खुदाई, तब बदले कौल चाल।
फैल होवे वाहेदत का, तब बेर न लगे हाल।।६२

अब मैंने तुम्हें यह ब्रह्मज्ञाान (तारतमज्ञाान) दिया है, इससे तुम्हारी वाणी (कथनी) और आचरणमें परिवर्तन आ जाएगा. जब तुम्हारे आचरण अद्वैत भावके होंगे तब तुम्हारी मनस्थितिको अद्वैतभावकी होनेमें कोई विलम्ब नहीं लगेगा.
I have given you the supreme wisdom (tartamgyaan) of the Supreme, understanding this, your speech will change. When you bring your speech in your deeds then you will attain unity consciousness state of living in no time.

गुजरी अरस बका मिने, मजकूर जो मुतलक।
सो इलम हकें ऐसा दिया, जिनमें जरा न सक।।६३

अखण्ड परमधाममें श्रीराजजी एवं ब्रह्मात्माओंके बीच निश्चय ही जो प्रेम परिचर्चा हुई उसकी समझ भी धामधनीने इस तारतम ज्ञाानके द्वारा दे दी. अब उसमें लेशमात्र भी शङ्काका स्थान नहीं है.
In Paramdham, there was debate about love among the souls and the Supreme. Lord sent this knowledge to awaken the souls from unconsciousness.
This knowledge is scientific (applies to all who practice it), there is no doubt about it.

एही तुमारी भूल है, तुमें बंधन याही बात।
एही फरामोसी तुम को, जो भूल गए हक जात।।६४

हे ब्रह्मात्माओ ! यही तो तुम्हारी भूल है, तुम्हारे लिए बन्धन भी यही है, यही तुम्हारी भ्रमरूपी निद्रा है क्योंकि तुम यह नितान्त भूल गइंर् हो, कि तुम स्वयं धामधनीकी अङ्गना हो.
The unconsciousness is your fault and this is tying you down. This unconsciousness (behoshi) has made you forget that you are part of the Supreme being.

कौल फैल जुदे हुए, हुआ फरामोसी हाल।
अब पडे याही सकमें, इन जुदागी के ख्याल।।६५

जब तुम पर नींदका आवरण पड.ा तभीसे तुम्हारे वचन, कर्म एवं मनोदशामें परिवर्तन हो गया. धामधनीसे अलग हो जानेके विचार (ख्याल) आ जानेसे ही तुम सन्देहमें पड. गइंर् हो.
When the speech, desires and deeds are disarrayed then one is in a state of intoxication. In a state of unconsciousness one lacks awareness of one's own being and this creates doubt which generates the belief of a separate being.


सो ए इलम जब हक का, देत अरस की याद।
तुमें बेसक गुजरे हाल की, क्यों न आवे कायम स्वाद।।६६

जब यह ब्रह्मज्ञाान (तारतम) परमधामका स्मरण कराता है तब तुम्हें परमधामकी अतीतकी घड.ीका स्वाद (अखण्ड सुखोंका अनुभव) क्यों नहीं आता है ?
Now with this tartamgyaan wisdom, will remind your eternal abode of Paramdham, this can change your state of consciousness, why are you not able to witness the eternal bliss?

फरामोसी कुलफ की, कुंजी इलम बेसक।
करो सहूर तुम रूहसों, जो बकसीस है हक।।६7

यह तारतम ज्ञाान निश्चय ही भ्रमनिद्रा (फरोमोशी) रूपी तालेकी कुञ्जी है. तुम अपनी आत्मासे विचार करो कि यह तारतमज्ञाान धामधनीकी कृपा प्रसादी है.
This wisdom is the key to unlock the unconsciousness. Please contemplate this wisdom from the soul as it is graced by the beloved Lord.

ए ऐसा इलम है लुदंनी, जो देत बका की बुझ।
बेसकी सब देत है, और देत हक के दिल का गुझ।।६८

इस दिव्य ज्ञाानकी यह विशेषता है कि यह परमधामकी सुधि देता है, समस्त सन्देहोंका निवारण कर देता है एवं धामधनीके हृदयका गूढ. रहस्य भी स्पष्ट कर देता है.
Tartam gyaan gives the consciousness and the understanding of Paramdham. It also eliminates all misconception, perceptions, confusions and gives you the secrets that is in the heart of the Supreme Master.

ऐसी कुंजी हकें दई, जो सहूरें कुलफ लगाए।
तो फरामोसी क्यों रहे, पर हाथ हुकम जगाए।।६९

धामधनीने तारतम ज्ञाानरूपी ऐसी कुञ्जी दी है कि यदि इसे विवेकपूर्वक भ्रमनिद्रारूपी ताले पर लगाया जाए तो यह भ्रम (नींद) कैसे टिका रह सकेगा? परन्तु ब्रह्मात्माओंकी जागृति धामधनीके आदेशके अधीन है.
Our Master has given you this key if you contemplate on it, you will be able to unlock the unconsciousness. If you practice it, then how this intoxication last? The total awakening is at the hands of the Supreme(You as an identity cannot bring the unconsciousness down as existence of 'I' is also unconsciousness)

बैठे आगूं हक के, किया था मजकूर।
इंतहाए नहीं अरस जिमी का, तुम कहूं नजीक हो के दूर।।7०

तुमने अपने धनीके सम्मुख बैठकर जहाँ चर्चा की थी उस परमधामकी भूमिकी कोई सीमा (ओर-छोर) ही नहीं है. अब कहो कि तुम उसके निकट हो या दूर हो ?
One cannot go anywhere out of Paramdham as it is boundless, so you are actually in Paramdham (it is only you are not conscious as you are not aware of your own self) Now determine whether you are in or out?
प्रकरण १५ khilavat


जिन जानो पाया नहीं, है पावनहार परवान।
सोए छिपे इन छलथें, वाकी मिले न कासों तान।।४२

ऐसा भी नहीं समझना कि परमतत्त्वको किसीने प्राप्त नहीं किया. उस तत्त्वको यथार्थ रूपसे पानेवाले भी इसी संसारमें हैं. किन्तु वे सब इस छल-छद्मरूप मायासे छिपकर रहते हैं. उनकी सुर-तान किसीसे नहीं मिलती.

Do not think that no one has ever experienced the pure supreme substance but those keep themselves away from the illusionary world because they do not get along with worldly people.
प्रकरण २ श्री कलश (हिन्दुस्तानी)


सत चाहो सो सबदा चीन्हो, ओ आप न देवे देखाई ।
जिन पाया तिन माहें समाया, राखत जोर छिपाई।।८

यदि तुम पूर्णब्रह्मकी प्राप्ति चाहते हो तो धर्म ग्रन्थोंके रहस्यों (शब्दों) को समझो. परमात्मा स्वयं तो प्रत्यक्षरूपसे दिखाई नहीं देते. जिन भक्तोंने ज्ञाान, ध्यान और तपश्चर्या द्वारा उन्हें प्राप्त किया है, उन्होंने उनको अपनी अन्तरात्मामें ही स्थापित किया है. वे परमात्माको अपने हृदयमें छिपाकर रखते हैं, बाह्याडम्बर नहीं दिखाते.

What is the truth, do you desire to seek then try to understand the mysticism in scriptures (which are not very obvious). The one who actually received the knowledge of beyond has tried the best to conceal it within and has not use it for display or would let it be abused.

“The ultimate question, “What is Reality?” – a question, perhaps which never occurred to him before- is already forming in his mind ; and he knows that it will cause him infinite distress. Only a mystic can answer it : and he, in terms which other mystics alone will understand.”
Evelyn Underhill

ब्रह्म इसक एक संग, सो तो बसत वतन अभंग ।
ब्रह्म सृष्टि ब्रह्म एक अंग, ए सदा आनंद अति रंग ।।२

ब्रह्म और प्रेम दोनों एक साथ हैं तथा दोनों अखण्ड परमधाममें रहते हैं. ब्रह्मसृष्टि और परब्रह्म भी अङ्ग-अङ्गीभावसे रहते हैं तथा सदा आनन्दके रङ्गमें रङ्गे हुए हैं.
The Supreme Brahm and the love are together, which reside in the original abode which are indestructible(whole, imperishable, indivisible), soul of brahm and the Suprem Brahm are one soul, here there is eternal bliss of extreme colours (everlasting bliss but with freshness, novelty, variety and intensity).

श्री परिक्रमा


इसक है तित सदा अखंड, नाहीं दुनियां बीच ब्रह्मांड ।
और इसक का नहीं निमूना, दूजा उपजे न होवे जूना ।।६

ब्रह्मधाममें तो यह प्रेम सदा सर्वदा अखण्ड स्वरूपमें विद्यमान है परन्तु ब्रह्माण्डके अन्तर्गत स्वप्नकी सृष्टिमें इसका नितान्त अभाव है. इसलिए इस जगतमें प्रेमका कोई उदाहरण नहीं दिया जा सकता क्योंकि यह न कभी उत्पन्न होता है और न ही कभी पुराना होता है.
There exist love in Supreme abode which is whole(indivisible), never breaks, everlasting and eternal. This love does not exist in the world and the entire universes(14 lokas and other creations). There is no model to show the eternal love and secondly it neither is created nor becomes old. The love is eternally present yt there is novelty and freshness in it.

पंथ होवे कोट कलप, प्रेम पोहोंचावे मिने पलक ।
जब आतम प्रेमसों लागी, द्रस्ट अंतर तबहीं जागी।।५३

करोड.ों कल्पोंका मार्ग क्यों न हो, प्रेम उसे क्षण मात्रमें पार करवा देता है. जैसे ही आत्मा प्रेमरङ्गमें रङ्ग जाती है उसी समय उसकी अन्तर्दृष्टि खुल जाती है.
Love can cross the way of millions eons long in one moment. The path to God by other means will take millions of eons but by love one can reach instantly. When the soul awakens out of love, all the inner eyes will immediately be awakened (with this eye one can see God.)

जब आया प्रेम सोहागी, तब मोह जल लेहेरां भागी ।
जब उठे प्रेम के तरंग, ले करी स्याम के संग ।।५४

जब सुहागिनी आत्माओंको प्रियतमका प्रेम प्राप्त होता है तब उनके लिए भवसागरकी लहरें छिन्न-भिन्न हो जातीं हैं. जैसे ही उनके हृदयमें प्रेमकी तरङ्गें उठने लगतीं हैं वैसे ही वे अपने प्रियतम श्यामसुन्दरके समीप पहुँच जातीं हैं.

When the surrendered soul experiences the love of the beloved, then all the waves of ignorance due to attachment will vanish. When one experiences the vibration of love within, it takes the soul and unites with Shyam Shri Krishna.

पेहेचान हुती न एते दिन, प्रेम नाहीं पिया सों भिन ।
पिया प्रेम पेहेचान जो एक, भेली होसी सबों में विवेक ।।५५

आज तक हमें यह ज्ञाात नहीं था कि यह प्रेम प्रियतम धनीसे भिन्न नहीं है. जो व्यक्ति प्रियतम धनी एवं प्रेमको एकरूपमें पहचानते हैं उनमें ही विवेक जागृत हुआ है ऐसा माना जाता है.
We did not know all these days, that love is not different from the beloved.(Love and beloved are one). Those who understand that the beloved Lord and love as one, then understand that the superior intelligence intellect(Vivek) is awakened.

जब चढे प्रेम के रस, तब हुए धामधनी वस ।
जब उपजे प्रेम के तरंग, तब हुआ धामधनीसों संग ।।५६

जब प्रेमरस हृदयमें उमड.ने लगेगा तभी धामधनी वशीभूत होंगे. जब हृदयमें प्रेमकी तरङ्गें उठने लगेंगी तभी धामधनीसे मिलन होगा.

When the juice of LOVE rises, then the beloved Lord of the ultimate abode also gets subdued. When the heart vibrates with love then one unites with the beloved Lord of Paramdham(nijdham) (Heart of soul)

बैठते उठते चलते, सुपन सोवत जागृत।
खाते पीते खेलते, सुख लीजे सब विध इत।।१६

इसलिए बैठते, उठते, चलते, फिरते, खाते, पीते, हँसते-खेलते, स्वप्नमें तथा जागृतिमें भी तुम यहाँ पर परमधामके उन सुखोंका अनुभव करती रहो.
In all the action experience the joy of Paramdham while living in this world.
श्री परिक्रमा


देखो महामत मोमिनो जागते, जो हक इलमें दिए जगाए ।
करे सो बातें हक अरस की, तूं पी इसक तिनों पिलाए ।।९०

महामति कहते हैं, हे ब्रह्मात्माओ ! जागृत होकर देखो. सद्गुरु प्रदत्त ब्रह्मज्ञाान (तारतमज्ञाान) ने तुम्हें जागृत कर दिया है. अब धामधनी तथा अखण्ड परमधामकी बातें परस्पर करते रहो एवं अन्य आत्माओंको भी इस प्रेम रसका पान कराओ.
प्रकरण ४३ श्री परिक्रमा
Mahamati Prannath is asking all the celestial souls to get awakened by the knowledge beloved Lord sent through Shyama to wake us all up. Together talk about Paramdham and beloved and drink the nectar of Love and also share it with all others.